{"id":9367,"date":"2015-09-15T22:54:03","date_gmt":"2015-09-15T21:54:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.notariosyregistradores.com\/web\/?p=9367"},"modified":"2020-09-10T19:32:35","modified_gmt":"2020-09-10T17:32:35","slug":"julian-barnes-nada-que-temer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.notariosyregistradores.com\/web\/esta-web\/rincon-literario\/julian-barnes-nada-que-temer\/","title":{"rendered":"Juli\u00e1n Barnes: Nada que temer."},"content":{"rendered":"

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\u00a0Juli\u00e1n Barnes<\/strong> (Leicester, 1946) se educ\u00f3 en Londres y en Oxford y est\u00e1 considerado como una de las mayores revelaciones de la narrativa inglesa de las \u00faltimas d\u00e9cadas. Entre sus novelas se pueden destacar las de Metrolandia <\/em>(Premio Somerset Maugham 1981), Antes de conocernos<\/em>, El loro de Flaubert <\/em>(Premio Geoffrey Faber Memorial y, en Francia, Premio M\u00e9dicis) y Nada que Temer<\/em>, de la que hoy recojo algunos p\u00e1rrafos.<\/p>\n

\u00a0\u00a0Al mismo comenzar el libro, ya tenemos el primer golpe de efecto: \u00abNo creo en Dios \u2013dice-\u00a0 pero le echo de menos\u00bb. Con esta frase ilusoria y feliz arranca este libro de Barnes<\/strong>, escrito al filo de los 60 a\u00f1os. Lo primero que hay que advertir es que Nada que temer<\/em><\/strong> no es una novela, sino un libro de ensayo literario que trata de rastrear en ese espacio especulativo del m\u00e1s all\u00e1. Pese a que nadie ha venido para contarlo, ese espacio ha dado lugar a un g\u00e9nero literario que podr\u00eda resumirse en esta pregunta. \u00bfHay vida m\u00e1s all\u00e1 de la muerte? Barnes<\/strong> se declara ateo, pero vive rodeado de amigos religiosos, en una sociedad en la que la religi\u00f3n ocupa un espacio. Tambi\u00e9n \u00e9l, as\u00ed nos lo confiesa, cuando piensa en Dios, no piensa en Buda o en Mahoma, sino en Jesucristo, porque aunque no sea cristiano, \u00e9se es el Dios que domina en su cultura e, inevitablemente, es el que lleva en su cabeza, aunque no crea. El tema de la muerte suele resultar recurrente a partir de una cierta edad, por eso la juventud vive como si fuera inmortal. Pero a los cuarenta a\u00f1os Barnes<\/strong> ya estaba preocupado pues hace una anotaci\u00f3n en su diario que rescata para este libro: \u00abLa gente dice de la muerte: \u201cNo hay nada que temer\u201d. Anoto lo siguiente:<\/p>\n

\u00a0 \u201cSin duda la religi\u00f3n cristiana no ha durado tanto porque todos los dem\u00e1s cre\u00edan en ella, o porque la impusieron los gobernantes y el clero, o porque era un medio de control social, o porque era la \u00fanica versi\u00f3n disponible y porque si no cre\u00edas en ella podr\u00edan truncarte r\u00e1pidamente la vida. Dur\u00f3 tambi\u00e9n porque era una hermosa historia, porque era el supremo combate entre el bien y el mal..La historia de Jes\u00fas \u2013una misi\u00f3n altruista, enfrentarse al opresor, la persecuci\u00f3n la traici\u00f3n, la ejecuci\u00f3n y la resurrecci\u00f3n.. era toda una tragedia con final feliz. Leer la Biblia como literatura no tiene punto de comparaci\u00f3n a leerla como una verdad, la verdad refrendada por la belleza..<\/p>\n

\u00a0 La religi\u00f3n ofrec\u00eda consuelo por las penalidades de la vida y recompensa al final de la misma, pero por encima y m\u00e1s all\u00e1 de estas expectativas, daba a la vida humana un sentido de contexto y por consiguiente de seriedad \u00bfhac\u00eda que la gente se comportase mejor? A veces; o a veces no; creyentes e incr\u00e9dulos han sido en sus delitos igual de ingeniosos y viles. Pero \u00bfentonces por qu\u00e9 a\u00f1orarla? Porque era una ficci\u00f3n suprema..el mundo lo hab\u00eda creado Dios y por tanto todo lo que ocurr\u00eda en \u00e9l era expresi\u00f3n de la voluntad divina o una consecuencia de que Dios concediera a su creaci\u00f3n libre albedr\u00edo. En algunos casos Dios pod\u00eda servirse del reino animal para reprender a su creaci\u00f3n humana: por ejemplo enviando una punitiva plaga de langostas..<\/p>\n

\u00a0 Hoy nos empujamos unos a otros hacia el cielo seglar moderno de la realizaci\u00f3n personal: el desarrollo de la personalidad, las relaciones que ayudan a definirnos, el empleo que da prestigio, los bienes materiales, la propiedad de un inmueble, las vacaciones en el extranjero, la adquisici\u00f3n de ahorros, la acumulaci\u00f3n de haza\u00f1as sexuales, las visitas el gimnasio, el consumo de la cultura..todo esto contribuye a la felicidad \u00bfno?\u00bfno? Es el mito que hemos elegido y casi tan ilusorio como el mito que insist\u00eda en la consumaci\u00f3n y el \u00e9xtasis cuando sonara la \u00faltima trompeta, las tumbas se abrieran y las almas perfeccionadas y sanadas se unieran a la comunidad de los santos y los \u00e1ngeles.<\/p>\n

\u00a0 Pero si consideramos que la vida es un ensayo o una preparaci\u00f3n o una antesala o cualquier otra met\u00e1fora que escojamos, pero en cualquier caso algo contingente, algo dependiente de una realidad m\u00e1s grande, en otra parte, entonces se vuelve al mismo tiempo menos valioso y m\u00e1s serio. Las regiones del mundo en que la religi\u00f3n ha perdido fuerza y hay un reconocimiento general de que este breve lapso de tiempo es lo \u00fanico que tenemos, no son, en conjunto, lugares m\u00e1s serios que aquellos donde las campanas de la catedral o el muec\u00edn del minarete todav\u00eda hacen volverse las cabezas. En conjunto ceden a un materialismo fren\u00e9tico; aunque el ingenioso animal humano es bien capaz de construir civilizaciones donde la religi\u00f3n coexiste con un materialismo fren\u00e9tico, v\u00e9ase, por ejemplo, Norteam\u00e9rica\u2026<\/p>\n

\u00a0\u00a0 Mi amigo J. recuerda la obra que escuchamos en aquel concierto de hace unos meses: una misa de Haydn. Cuando aludo a nuestra conversaci\u00f3n posterior, sonr\u00ede como un gnomo. As\u00ed que le pregunto, a mi vez:\u201d \u00bfCu\u00e1ntas veces pensaste en Jesucristo resucitado durante la obra?\u201d. \u201cPienso en \u00e9l constantemente\u201d, contesta. Como no s\u00e9 si lo dice con total seriedad o con total frivolidad, le hago una pregunta que no recuerdo haber hecho a ning\u00fan otro amigo adulto \u201c\u00bfEres..hasta qu\u00e9 punto eres religioso?\u201d(mejor dejarlo claro al cabo de los treinta a\u00f1os que le conozco). Y suelta una risa larga, baja: \u201cSoy irreligioso\u201d. Luego sonr\u00ede: \u201cNo; soy muy irreligioso\u201d\u2026<\/p>\n

\u00a0 Montaigne observ\u00f3 que<\/strong> \u201cel cimiento m\u00e1s s\u00f3lido de la religi\u00f3n es el desprecio a la vida\u201d.<\/strong> Tener una pobre opini\u00f3n de este mundo desgarrado era l\u00f3gico, en realidad, esencial para un cristiano: un excesivo apego a la tierra \u2013y no digamos el deseo de alguna forma de inmortalidad terrestre- habr\u00eda sido una impertinencia hacia Dios. El equivalente brit\u00e1nico m\u00e1s pr\u00f3ximo a Montaigne, Sir Thomas Browne, escribi\u00f3: \u201cun pagano podr\u00eda tener m\u00e1s motivos para estar enamorado de la vida, pero no veo c\u00f3mo un cristiano que est\u00e9 aterrado por la muerte puede rehuir este dilema: que tiene un excesivo apego a esta vida o que desespera de la venidera..\u201d<\/p>\n

\u00a0 El temor a la muerte sustituye al temor de Dios. Pero este temor, al menos, permit\u00eda negociar. Convencimos a Dios de que renunciase a ser vengativo y le llamamos \u201cinfinitamente misericordioso\u201d. Del Dios Antiguo pas\u00f3 a ser el Nuevo, como en los Testamentos, arrancamos su imagen esculpida..pero con la muerte no podemos hacer lo mismo; a la muerte no se la puede convencer, ni se le puede sacar partido alguno; simplemente se niega a sentarse a la mesa de negociaciones; no tiene que fingir que es vengativa o misericordiosa, ni tampoco infinitamente despiadada, es insensible al insulto, la queja o la condescendencia\u2026as\u00ed somos\u201d.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Alicante Septiembre 2015 (JLN)<\/strong><\/p>\n

\u00a0ALGO M\u00c1S QUE DERECHO<\/a><\/h2>\n
\"Playa<\/a>

Playa de La Franca. Ribadedeva (Asturias). Por Omar Cervera Gil<\/p><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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